停顿了一下，红袍法师眼神热切地继续问道：“这个假设实在太离奇，跟常识根本不符！可是从它推演出的实际结果，却又那样优美，您的构装正是验证了这一点。不过，这样出奇的假设，您是如何想到的呢？”

这位法师的年纪还要比叶川大不少，不知不觉间却用上了平辈间使用的敬语。

叶川的嘴角露出笑容，不禁想到在地球上练习解薛定谔方程的时候，一位损友深受其恼，每解出一式便大叫一声：“坍缩！坍缩！坍你妹的缩……”

“原力世界是难以捉摸的，有时是纯粹的物质化，有些现象却又表明意识能够影响物质。”叶川沉吟了一下，回答道：“其实这个假设也不算太出奇。思考了这个世界物质与意识之间的关系之后，我尝试性地使用这个假设，在某些方面符合得很好。”

叶川说得一本正经，肚子里却在偷笑：“比这更离奇的假设不知还有多少，比如那只薛定谔的猫你就绝对搞不明白……”

薛猫模型是触及世界本质的一个思想实验。（注）它将那只可怜的猫通过一种装置与微观原子联系到一起，若原子衰变就让猫死，不衰变则猫活。如果前述假设正确，不施加观测，原子处于既衰变又不衰变的叠加态，那么薛猫便陷入一个不死不活的悖论。

这个模型的解释有很多种。玻尔事实上拒绝回答；爱因斯坦说存在隐藏变量决定着薛猫的死活；多世界理论说历史只有一个，世界却有很多，这个世界的猫是死的，另一个世界的猫是活的；“退相干理论”说世界只有一个，“历史”却有很多，薛猫的死活由所有“历史”的总和决定……

在对世界异彩纷呈的诠释中，叶川选择了20世纪主流的“哥本哈根诠释”，以此入手研究构装模型。这种诠释本质上认同了意识可以干预物质，在地球上显得荒谬，然而放到原力世界却是一定程度可用。

那位红袍法师神情复杂地坐下，拖着自己的下巴陷入了沉思。其他法师则纷纷举手示意，仿佛有数不尽的问题要问。

李尔法师两道眉毛绞在一起，饶有兴趣地听着叶川的回答，同时微微侧着身子：“‘观测’这个行为本身可以影响到原力性质？有些离奇的假设，但是在‘不灭之火’的细节处理上验证得很好。你们怎么看？”

“你知道的，我不怎么懂构装。”林骞笑呵呵地道：“世界是年轻人的世界。”

阳翟法师则是赞许地点头道：“不止是在构装领域，这个假设跟许多现行的法术模型并不抵触。”

“确实如此。”李尔颇以为然地点头说：“一个很新颖的思路。就看他能不能进一步找到其中的机制与规律，将假想再往深处推进。”

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ps：薛定谔提出这个悖论，意在挖苦波尔的哥本哈根诠释。它只是一个思想实验，所谓的猫不是真猫。需要严格将待观测体系隔离。跟所谓的“量子纠缠”实验有关，后文再叙。